si dovrebbe esercitare dalla societa contro ogni at- 

 to immorale, sebbene inoffensivo al dirilto privato 

 e pubblico. 



II gius di pena , siccome ogni altro diritto del- 

 I'umano consorzio, non piio derivarsi die dalle idee 

 della eterna giustizia ; lo accordiamo: ma I'uomo 

 e la societa hanno diritto di volere I'intera ed as- 

 soluta applicazione di quelle idee? La questione 

 da sciogliere nella disamina dell* origine e della 

 natura del gius punitive, non e altrimenti se siavi 

 ua ordine di giustizia eterno iramutabile, onde il 

 male debba col male retribuirsi e il bene col be- 

 ne, ma ella in cambio consiste tutto in conoscere 

 fino a qual pun to possa Tuomo profittare di quel- 

 la giustizia, e fino a quale misura possa egli vo- 

 lerne colla forza Teseguiraento. Ora non trovandosi 

 nei fatli cbe ne rivela la umana coscienza che il 

 gius di conservazione , e rintimo scnso del pari 

 che la riflesslone dimostrando 1' ugualita e la in- 

 dipendenza rcciproca di tutti gli uomini , e cbiaro 

 che r uomo non ha diritto a volere applicata la 

 eterna giustizia se non in quanto sia necessavio a 

 conservarsi ed a conseguire i fini razionali a lui 

 preflnlti. 



Una eterna giustizia esiste, torna bene il ripeterlo, 

 ma non puo dirsi perci(i che 1' uomo la rappresenti 

 € che la societa umana sia in luofro di Dio : che I'as- 



