sertiva sarebbe non pure assurJa, ma irreligiosa, 

 ni sarebbe tale dottrina giovata da alcuna prova; 

 e chi ardirebbe di affermarsi deputato dalla divi- 

 nita a far valere fra gli uomiui le sue leggi? L'as- 

 soluta giustizia, sebbene una, senza perdere della 

 sua essenza, noi diremo senza tema di errore, as- 

 sume speciali forme secondo i subbielti ai quali si 

 applichi: e il filosofo vuole industriarsi a levar 

 quelle forme a criteri cbiari e distinti: e la forma 

 onde ruomo per conservarsi ba diritto di applicare 

 quella giustizia e il criterio che la significa si ac- 

 cbiudono appunto nel gius didifesa, cbe e laformola 

 filosofica della giustizia punitiva nell'una delle piu 

 illustri scuole italiane. Se tu sali al principio supre- 

 mo di ogni scicnza sociale, lo rinvieni nella sola giu- 

 stizia, onde ne vedi essere governate la economia, la 

 politica, la legislazione, la educazione, la beneficenza, 

 e nei rispetti civili la stessa religione: ma non per 

 questo cessa di essere verissimo clie la giustizia si 

 svolge in varie e diverse formole spccialmente do 

 minatrici di quei vari oggetti della cosa pubblica 

 e la giustizia sarebbe non secondata ma offesa ap 

 plicandone in senso assoluto i dettati ad argomenti 

 ai quali, per la diversa loro indole, non puo esserne 

 fatta di pari guisa 1' applicazione. Se ci fosse date 

 salire, dicevaPlatone, alia divina sapienza, noi scor- 

 geremmo che tutte le cose derivano da un supremo 



