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guardare in ogni parte del sapei-e, e spccialraente 

 iielle scienze sociali, sono i principj che vi si pon- 

 gono a fondamento. Diffusa una dottiina, seLbene 

 non se nc traggano nella eta in cui compaja tutte 

 le teoriche subalterne che come in germe vi si ac- 

 cliiudono, quelle teoriche verranno svollc, e la sto- 

 ria lo testimonia , nelle eta successive con logica 

 rigd'osa, si addurranno a pratica, saranno a'popoli 

 sorgente per secoli di sventura, sine a che le lon- 

 tane generazioni riscosse non ritentino le vie per- 

 corse, e non rinvengano 1' errore primitivo che se- 

 dusse le menti coUe apparenze ingannevoli del vero 

 e del giusto *. 



* Stringcndo in brevi termini la mia teorica, io dico : il gins 

 di pena nasce dall' ordine assoluto rd eterno : quest' ordinc si 

 rivcla dai sommi principj della ragion pura , conabinati colla 

 rostituzione degli enli finiti , la quale roncorre essa slessa ad 

 aprirne i risultati di quell' unico supremo ordine modcratore di 

 tutte le cose umanc. Quest'ordine si unilica colla morale, c la giii- 

 stizia ne e una parte, la quale non =1 distingue dalla morale pura 

 che per la spccialita del subbietlo a cui viene applicata. L'ugua- 

 lita degli uomini e la loro indipendenza reciproca toglic ogni 

 superiorita di giudizio e d'impero degli uni sopra gli altri; e il 

 diritto di ciascuno si con6na percio alia conservazione, e quindi 

 alia ripulsionc dclle offese. 



Jo dissento dal signor Mamiani^ perche egli vorrebbe che la 

 ragione della pena si derivasse dalla sola morale , senza 1' ele- 

 mrnto dell' utile : clie nel punirc si avesse riguardo esclusira- 

 niente al passaln. mn al fuliiro. Per me il male morale del 



