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Ja una intelligenza superiore. II die fermato , egli 

 viene ragionando come a questa causa immateriale, 

 affatto impercettibile sotto foruie corporee, a que- 

 sto pensicro, sia poi la materia subordinala sicco- 

 me istrumento, del quale csso peusiero si serve per 

 isvilupparsi ed attuarsi , producendo di mano in 

 mano 1' organizzazionc, la sensibilita, e da ultimo 

 r inteudimento , termine estremo del suo sviluppo 

 c dote esclusiva dell' uomo, che forma il grado su- 

 premo nella scala degli esscri organizzati e viventi; 

 dal che deduce per corollarj , come 1' investigare 

 1' azione rispettiva dell'anima e del corpo, o la lo- 

 ro reciprocazionc , cioe a dire come 1' anima operi 

 sul corpo e il corpo sull' anima e in clic si distin- 

 guanOj sia ccrcare come in noi s'ingcnerino e com- 

 piano gli alti vitali; come quindi ccrcare la diffe- 

 renza che corre fra queste due sostanze , anima e 

 corpo organizzato, altro nou sia che fare ad un 

 tempo Taualisi dcU'organismo animale e quella 

 deir intendimento umano ; come I'anima umana nel 

 pill largo valore del vocabolo non sia che lo svi- 

 luppo e perfezionamento del principio di vita nel 

 scnso iutcUettuale c morale, come, sludiando Tuo- 

 mo nel suo intiero, si conosca aver esse relazione 

 con tutto il resto del creato , essere il punto , o 

 piuttosto il mirifico rappresentativo di tutti i fe- 

 nomeui della vita gcnei-ale e parlicolare, essere la 



