Insegnare nessun mestiere; legge che I'Ugoni dimo- 

 stra invece contraria, quant' esser mai possa, alia 

 morale e alia natura, conchiudendo « come assai 

 n cose siano da lasciarsi al loro corso naturale, e 

 V come la legge in piu casi se nulla puo, pu6 so- 

 f> lamente alterarle o guastai'le, dovendosene percio 

 » restringere la compelenza >i. Alia bonta assoluta 

 delle leggi ponendo poi il Filangeri per condizione 

 anche la loro conformita colla religione dello stato, 

 non ommette il nostro socio di notare come in que- 

 6ta parte del libro vengano lumeggiati i vantaggi 

 recati alia morale dal Cristianesimo e I'immenso pro- 

 gresso che per la sua promulgazione fece I'umanita. 

 In troppo vasta materia, per le tante e si varie 

 e complesse diversita delle circostanze, entra 1' au- 

 tore trattando della bonta relativa delle leggi, per- 

 chc possa il nostro socio 'concludcrne il sunto e 

 . I'analisi ne'limiti proposti al suo lavoro. E per6, 

 notato esser la bonta relativa I'aspetto medesimo 

 in cui Montesquieu prese a trattare delle leggi , 

 cgli si restringe ad osservare due particolari , sui 

 quali Topinione dcU'autore e contraria a quella 

 del filosofo francese. 



L'uno di questi particolari sono i governi misti, 

 all* encomio de' quali dedica il Montesquieu il fa- 

 moso capitolo dello spirilo delle leggi ove celebra 

 » ciclo la costituzione inglese; nella quale invece 



