in che stessei*o le veraci cagioni del prospero essere 

 degl' individui e degli stati : si pai-eva allora die nei 

 precetti legislator! , nei premi, nelle pene dovesse ac- 

 chiudersi il bene e il male delle nazioni, e che da 

 una legislazione piu o meno lodevole dovesse essere 

 fatta stima dei gradi della vita civile. Ma gli ele- 

 ment! essenziali al bene non istanno negli statuti 

 dell'uomo; possono essi porgere aiuti, rimuovere osta- 

 coli, ma il ben essere non pu6 venire che dall* opera 

 della natura: e i suoi germi, che vogliono essere 

 svolti, si stanno nelle potcnze conoscitive dell'uomo, 

 nelle morali affezioni , e nei loro ordinate sviluppa- 

 mento. Di questa guisa soltanto puo aggiugnersi la 

 perfezione all' uomo e alia societa consentita. 



Tutti gli enti, io diceva altra fiata, hanno un fine 

 loro proprio : lo hanno gli enti pui-amente material!, 

 e lo colgono per naturale processo di loro fisica co- 

 stituzione: lo hanno gli animal! non fomit! della 

 ragione, e lo raggiungono per istinto che a loro in- 

 saputa ve li adduce con procedimento semprc co- 

 stante e con effetto sempre infallibile. Ma degl! enti 

 razional! non la e cosi: la intelligenza e I'attivita 

 sono ! mezzi a conservars! e perfezioiiarsi die la na- 

 tura comparti all' uomo: spoglio di idee nella eta 

 prima, egli deve acquistarle: sfomito di mezzi a so- 

 stenere la vita, deve dar opera a procacciarl! : espo- 

 sto sovra ogui altro entc a pericoli, dee premunirsi 



