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tli salutcvoli guarentigic; ma la intclligcnza, sciia- 

 tilla (li (livina luce propria di ogiii uoiuo, vuolc 

 essere svolta, avvivata, allargala dalla rillessioiic : c 

 I'attivita umana, facolla cieca che potrebbe ad- 

 durre del pari c alia felicita e alia niiseria, debhc 

 essere disviluppata c sorretta dai lumi della ragione. 

 Non vi fu forse subbietlo nel quale piu gli crrori 

 abbondassero cbe intorno il concetto della civilta 

 de'popoli; ma penetrando ucU' intimo dellc cose 

 vorrcbbc ella essere posta nel dominie del vero nei 

 pensamcnti e negli affetti degli uomini, e il vero si 

 acchiude nelle Icggi della natura. Siccome dairuomo 

 non vienc la costituzionc clie gli e propria, ne da lui 

 procedono i suoi destini, cosi da lui non dipendono 

 i mezzi ne di conservarsi, ne di avviarsi alia perfo- 

 zionc : cotali mezzi sono nelle leggi dell' ordiue eter- 

 no c immutabile delle cose , clic all' inlelletto si 

 apparlicne di riutracciare , di svolgcrc c di alzai-e 

 a formolc csatte c luccnti, e 1' uomo La in mano 

 la propria sorte nel senso soltanto ch' egli concorre 

 alia felicita propria, od alia svcntura, pcrche cgli 

 solo fi-a tutti gli enti della creazionc ha facolta 

 di conosccre le Icggi naturali , di seguitarle, o di 

 disviarae. Ma si fatte Icggi nelle cpiali sta il vero 

 non si comprendono die colla virtu del pcnsicro 

 rccata ad alto grado; dappoiche in nessuua delle 

 varie guise di vita propric dell' uomo, la scusitiva, 



