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E se lasciando il Jii'c dclla prospcrlta materialc 

 la quale e pure necessaria alia moralita delle af- 

 fezioni , si consider! allc cagioni dcllo splendore , 

 della potenza e della gloria de' popoli , e chiaro 

 non essere qucsti beni consentiti se le varie classi 

 di una nazione non costituiscano un tutto armo- 

 nico per la medesimezza delle idee , degli affetti , 

 di un fine supremo a tutti comune; ne (juesta unita 

 puo essere senza tale diffondimeuto della istruzio- 

 ne chc ogni classe abbia Ic conoscenzc almanco elo 

 mentari ed usuali indispcnsabili alia vita fisica, 

 intellettiva e morale. Nella istruzione denno essere 

 vari i gradi, che son voluti dalla diversita degl' in- 

 gcgni, dclla posizione sociale, de' fini ad ogui con- 

 dizione particolari, come in scguito verra vcduto; 



scopo il ben' essere di tutto un popolo, e si perche in esse stanno 

 le sorgeuti Jella ricchezza. Ma 1' osserv-azione e la spericnza nel- 

 1' andare do' tempi gencrarono il convincimento che 1' addestrare 

 al lavoro il povero, il farlo ncl lavoro ingegnoso, e 1' affezionar- 

 velo e il renderlo morale con adatta istruzione e con salutari 

 abitudini contratte sin dall' infanzia, sono il mezzo non pur mi- 

 gliore, ma unico, alia prosperita si degl' individui che delle nazio- 

 Di: la natura ha conccduto all' uomo Ic matcrie prime necessa- 

 rie ad ogni genere di produzione, ma sinche 1' uomo si attiene 

 a qucste sole e nella barbarie; non si a\"via a civilta die ove 

 air opera della natura 1' uomo congiunga 1' opera propria, e i 

 gradi dclla vita civile si scgnano dall' ingegno che mettcsi nel la- 

 voro, e dair amore che vi si porta, cose che non possono conse- 

 guirsi scnza lo svilnppo delle flicolta intellctlivc e dcllc uiorali. 



