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tivo disviluppalo offrc all'uomo mollvi cliiari cd 

 cfficaci a fi'cnarc c dirigcre Ic iuclinazioni cd i dc- 

 sidcri. Ma egli e mcsticvi intorno alia vita morale 

 il discenderc ad alcuni particolari. 



La vita morale dcgli uomini non si avvia cfficacc 

 col porrc soltanto alcunc scntcnze in capo a un 

 fanciullo, che dessa e teorica ad un tempo c pra- 

 tica, e le e bisogno di un' istruzione educa trice: i 

 principj morali debbono tramutarsi in sentimenti c 

 dirci quasi in istinti clie soli sogliono essere sulla 

 sensivita operativi: siccome avvi un abito clie con- 

 duce r uomo al vizio e ve lo incatena, cosl alia pari 

 v'lia un abito clie lo conduce all'esercizio dclla vir- 

 tu c ve lo tien fermo; e quest' abito salutare in cui 

 debbono concorrere e la riflessione e I'affctto prova 

 mirabilmente nelle scuolc infautili *. L' eta prima- 



* Molti non sanno ancora distinjiicrc 1' istruzione strcttamentc 

 delta dalla educazionc^ ne si sanno formarc un'idea precisa del- 

 1' istruzione cducatrice dclla quale c pure gravissima la importanza. 



La istruzione scmplice da all' uomo cognizioni di varie guise 

 e ntUla piu: cUa vale ad illuminare V intcUctlo, c il suo officio 

 a cio si rcstringe. 



Educare un uomo non c dargli cognizioni, od abilitarlo sol- 

 tanto a conosccrc, a seutire, ad agirc, ma cgli c volgcrlo ad ap- 

 plicare le conoscenzc, a fare operosc Ic affezioni, a ripetere le 

 azioni ncccssaric cd ulili alia \ita, per alzare, come dice il si- 

 gner Lucas, c Ic conoscenzc e gli affctti c le opcre alia potenza 

 dell' abiludinc. E 1' cducaiiouc abbisogua dclla intclligenza, della 



