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deiruomo; egli c qiicsto il metodo (conlro al quale 

 gi'idasi da coloro sol tan to clie nulla piu teinono 

 clie il processo dclla umana ragione ) che si usava da 

 Socrate, il quale non dcttava precetti, ma indiriz- 

 zavasi al comun scnso de' suoi discepoli, chc non so- 

 lea definire ma muoveva dubbi, presentava esempi 

 ed interrogava, onde dal fondo della coscicnza an- 

 ziclie dalla sua voce venissero le doltrine di cui vo- 

 leva il diffondimento. E senza ricorrere a quell' an- 

 tico sapiente, noi diremo che tale era il modo della 

 istruzione usato nelle scritture: nulla in esse di piu 

 frequente che il rifcrimento all' intimo senso: in- 

 terroga, in esse ^ detto, la tua coscienza e giudica; 

 si piglia in esse il piii spcsso le mosse da un fatto 

 per alzare le menti alle verita piu sublimi: una 

 polla d' acqua che zampilli, un albero, un amma- 

 lato, un fanciullo, una moneta, un fiorc offrono 

 subbictto ad istruzioni maravigliosc: ai dubbi dci 

 discepoli il maestro evangclico adopera a che rispon- 

 dono essi medesimi, e di continue li eccita ad escr-" 

 citar la ragione e a consultare 1' intimo sentimcnto. 

 Insinuati cosi razionalmente nell' auimo i principj 

 o teorctici o pratici, e convcrsi coll'abito in scnti- 

 menti, r uomo cscito dalla educazionc non e csposto 

 al pericolo che nella vita sociale, che c il sue de- 

 stine, o si giacciono inerti e infruttiferi o si cau- 

 cellino. come avvcrrcbbc altrimenti sc la sua mculc 



