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Dalle quali considerazioni discende cliiai'o come 

 a torto in alcuni libercoli, dettati dalla calunnia, 

 ne si apponga censura clie promovendo la istruzioue 

 del popolo si intenda per noi, come accennava flu 

 da principio, a diffondere inutili cognizioni, od a 

 scostare le infime classi dall' agi'icoltura , dai meslie- 

 ri, dair officina : imperocclie i nostri contraddittori 



affetti del cuore, che sono scala agevole all' intcllettivo com- 

 prendiraento. 



E certamente mestieri di offerire ai fanciulli diretti inscgna- 

 menti ed imprimerli in loro mcntc in modo positivo; ma questo 

 metodo vuole esscrc usato in quelle cose soltanto ch' cssi appren- 

 dfire non possono per se mcdcsimi: c in questi inspgnamcnti 

 stessi devc 1' istitutorc adoperare che vcngano da' giovanetti com- 

 presi per indiretto: e la stessa istruzione religiosa, sebbene abbia 

 sue regole particolari, e il criterio del vero si acchiuda nc' det- 

 tati dell' autoi'ita, vuole il metodo razionale in tuttc quelle dot- 

 trine che sono si consouanti ai primi princijij della intuizione 

 spontanea che Ic tcnere menti sono abili a comprendcrle ed a 

 sentirle. La rcligionc cosi vuole esscre alzata a sentimento abi- 

 tuale cd affettuoso: che se confinisi a' soli dettati indotti nell' in- 

 telletto, cscito il giovane dagli anni primi ed entrato nclla grandc 

 famiglia socialc e travolto dalle passioni se 1' affctto c i forte- 

 tementc contratti abiti non vi oppongono argine salutare. Le 

 azioni non sono mai sequela dellc sole idee, ma degli affetti allc' 

 idee congiunti che i soli abiti creano ed assodano. L' istruzione 

 direlta al solo intclletto sagrifica il cuorc e falsa il sue scnpo: 

 poiche ella, come diceva il padre Gerard, devc essere scienza che 

 conduce a vLrtu, volendosi cercarc il vero per operarc il bene, 

 che i huui altrimcnti sono nl servigio dellc passioni. 



