la miseria soccorrasi c si protcgga colic istituzioiii 

 chc si propongono, ed oltrcclie 1' estremita del bi- 

 sogiio sara scemata, il povcro non guardcra al ricco, 

 nelle abusate idee onde spesso le infimc classi sono 

 dominate, come a colui cbe si usurpa e gode i be- 

 lli tolti alia loro destinazione, ma come a sollccito 



pauperiune ); La grande majoritc de la nation vivail presque sans 

 besoinsj ct le rostc n'cu cprouvait qu'un petit nombre. L'aissance 

 n'etait nulle partj partout le vivre ... La population ctait mise- 

 KABLEj ajoute-t-il, mais ellc vivait. Aujourd'hui la majorite est 

 plus HECKEUSE, mais il se rencontre toujoura une minoritc' pretc 

 a mourir dc faim, si I'appui dd public vient a lui manquer. 



Ce coiitraxte entre la societe Jcodale et la noire est vrai. Ccst 

 que dans la socicid fiodale nul n'etait isolc, partout disparaissait 

 Vindividu; si chacun etait opprcsscur ou opprime, chacun aussi 

 ctait par ccla menic protccteur et protege; c'est la guerre qui avail 

 organise I'assistnnce. La phjrsionomie topographique du pays, qui 

 nous montre partout , a cctte epoque, les chaumieres groupcci 

 autour du chdteau ou du coufcnt, est V expression caraclerisiiquc 

 de Vclat social ct moral du temps , ou, pour se defcndrc dc la 

 Jaiin comine de la guerre, le serj' deinaiidait et troux'ait au besoin 

 I'appui du manoir ou du chdteau voisin. Le serfage du moyen 

 dge tient le milieu entre la domesticite patriarcale et U esclavage 

 romain: c'est plus que I'une et mains que V autre. Dans nos socielcs 

 modcrnes, au contraire, Vhommc, au sein des classes inferieures, 

 en defenant Hire et independant, est deuenu necessairement isole; 

 a\>ec la. uie de liberie, a commence pour lui la vie d' isolement. 

 . C'est le public <iui remplace le chiilcau et le cnui'cnt du moyen 

 dge; ce n'est personne, c'est tout le monde, et prccisemcnt parce 

 que le malheurcux, dans le besoin, doit aujourd'hui compter sur 

 Wut le mondc, il nc rencontre trop souvent personne. 



