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miglia <lovendosi da cfuclla delle idee derivare, coll-' 

 elude dover essere la intelligenza cagione unica ad 

 un tempo e della mutabilita e della perfettibilita 

 umana. Dal die egli deduce clie, conosciuto clie si 

 abbia come proccda e con quali leggi lo sviluppo 

 deir umana intelligenza, si avra con ci6 posto al- 

 tresi il fondamcnto a conoscere com' abbia a progre- 

 dirc la comuue civilta per giuugere alia perfezione. 

 Entrando quindi in tale ricerca, egli osserva che 

 cosi neir uomo individuo come nelle nazioni e nella 

 intiera umanita 1' intelletto si sviluppa in due mo- 

 di, spontaneo cioe e riflessivo , cbc lo spontaneo 

 precede il I'iflessivo, c provienc dagli avvenimenti, i 

 quali obbligano I'uomo, nierce la facolta d'iuten- 

 dere di cui e dotato, a formarsi, senza volcrlo ne 

 avvertirvi, delle idee iutorno a s^ stesso e agli og- 

 getti estei'iori, a combinarle, a giudicare, a stabilirc, 

 bene o male, dei principj generali, che cio clie av- 

 vieiie deir individuo dovendo avveuire di tutta la 

 umanita, dovette questa originalmente svilupparsi 

 t! senza sapei'lo e senza volerlo, clie quindi tutta la 

 differenza clie corre dallo sviluppo maggiore o mi- 

 nore di un individuo a quello d'un altio, da una ge- 

 jierazione all'altra, da una all' altra naizione non puo 

 consistere se non nella divcrsita della serie degli acci- 

 denti la cui combinazione e siraultanea concoirenzafc 

 nc spiuge o ritaida piu o mono il progrcsso. Dal 



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