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non consuonavauo al novella cssere dclla umana 

 generazione, c si tenne chc i tempi trascorsi fossero 

 meritevoli di intera riprovazione, c fu assai danuo: 

 poicli^ se il guardar solo a ci6 clie avvcnne e pe- 

 ricoloso, lo e ancor piu il non par tire die dalle 

 vedute individuali; e in ogni condizione di cose la 

 iimana nalura h scmpi'e degna di cssere consultata e 

 r individuo vuolsi confrontare colla specie. Ma il 

 furore contro I'anlicliita e scomparso, e in quella 

 nazione stcssa in cui fu piu fcrvcnte lo spirito alio 

 struggimcnto di cio clie esisteva , le storiclie invc- 

 stigazioni aLlraggouo le sollecitudini e le mcdilazio- 

 ni deir universale dci pensatori; ed arroge clie la 

 pratica applicazione dci principj e il miglior mezzo 

 a comprcnderne la verita o I'errore *. 



L'andare dello spirilo umano percorrc trc sladi 

 al tutlo diversi; ncl pi-inio le verita esscnziali si 



* 11 Consin rispclto alia Francia e tcstimonio solcnnc come ia 

 quella nazione, pel nuovo mctodo di Glosofare in cssa introJolto, 

 si stiidi la umana natura non ncl solo individuo, ma nclla storia. 

 Ce n'cst pas Id (I'acccnnato melodo) unc mcihode rationclhj comme 

 Jit Bacon: die consiste a alter de ['esprit huniain , qui est la 

 matiere et Ic siijct de I'histoirCj a Vhistoire, qui est la manifesta- 

 tion de I'esprit huinain, et a conclure de I'un a r autre. Et nous 

 ftc nous somnies pas homes a la methode rationelle, nous y ai'ons 

 joint ancorc , selon le prdceptc de Bacon, la methode experimen- 

 tale: nous at'OJis interroge ihistoire comme nous afons fail 

 I' esprit hiinutin 



