lUlIc imilti[)li(i liitUrliic dcllc aiilichc S<;iiolc od ;« 

 porgerlc in csrttlo v lucitlo ordiiiamcnto, altirllanto 

 si parvcclla inrtta a futuri proccJinienti. Non avca 

 quclla Scuola 1' intcndimcnto, o noii cbbc la po- 

 tc'uza di mandarlo ad cfffUo, di sccvcrarc il vero 

 dal falso dellc doltrine diffuse dalle varic Scuolc, 

 dappoichii non si confrontavano esse alia psicolo- 

 gica fd alia storica osservazione, e raccolti i filosofi 

 nel loro riciuto, non aveano ne il potcrc ni la vo- 

 lonta di assoggcttare le teoriche alia pvalica osser- 

 vazione. 



Ondc comprendere le verita die io fui costrct- 

 lo , signovi , di lecarvi per cenni, sarebbe me- 

 stieri rcvocare in quale stato fosscro le menti allor- 

 clie si trovavano scliiave aU'autorilri di un anticu 

 sapicnle, le ciii dotlrine si proclamavano pel vcio 

 supremo, ehe diccasi da Dio accordato come prin- 

 cipio c (iiic dcir umana iutelligenza; a quale niu- 



stituzioiie, nia tutli nicdita e suU'intcro innalza le sue leorichc. 

 Non c quiiidi 1' ecdotico un scmplicc raccoglitore degli altniL 

 ponsainenti, ma raccoglirndoli csso li approfondibce e iie coglie 

 il vorOj seeveratidolo daU'orrore, dirclto'' dalla medita^ione in- 

 lorno I' individiio del pari die inloino alia specie. Ora (jiicsla 

 e appunto 1' indole dello spirito filosofico del nostro teinpo : e 

 da cii> deriva chc uessuna iniportante opera di (ilosolia viene in 

 luce nclla quale »ia volla in dispicgio la religionej poichc es- 

 'a al pari di ogtii altra ^cicnza si vede derivata dalla strsM 

 sorpienle. 



