Non cl'uizziino pcro la nilr.i cosi alto i ncmici 

 alio spiiito del nostro tempo, iii; vi soiio alii : cd 

 in (juclia vccc si stanno essi contciiti acl alciini li- 

 bcrcoli, ad alcuuc IcLlcre vuotc c lidcvoli , a coai- 

 pilare alcuni scipili arlicoli da giornale, chc si com- 



di uu GioborU? In ttiltc qucotc opcrc si abborre dal prctio cm- 

 pirismo: rossei-vazione del sensibile, in che stava la foiilc secondo 

 Loke dclle umane conoscrnze, si congiiinge alia osservazione dei 

 fatti interiorij e se il disgiungimcnto di quelle due ossenazioni 

 condusse o al sensisnio o ad eccessivo spiritualismo, il loro con- 

 giuiigiuicnto dee condurre alia vera filosoQa^ ricavata doll' uoino 

 lealcj non alteralo dall'astrazione. Nell' uomo inleriorCj diccva 

 s. Agostino, abita la vcrita. dalla quale non pos>ianio csserc dis- 

 viati rlie o da difctto di riflcssione die ne fa ritenere identichc 

 lo coap soltaiilo soinii;li;uiti, o dalle pa;-»ioni che ne adducono 

 ad accoglicre il falso pcichi; al vcro si lassomiglia. 



Fiaccmi fiancheggiare le mic assertive con una splendida au- 

 lorita. « La Franciaj che poco fa non si conosccva che pel Con- 

 " dillachismO; fu pure patria di Cartesio e di Malcbranche, ed 

 n era accoglic favorevolmentc raoltc dottrine della Scuola di Ales- 

 » sandria. La Cermaniaj tanto laboriosa e pensatrice, mostrossi 

 » conscnziente in atfirmarc la iinpossibilita che le idee tutle in 

 n luUi i loro clcmenti sieno fattizie. E 1' Italia? convienc ram- 

 « nuntarci che innanzi che I'altre nazioni balbctlassero in filo- 

 » Sofia, quesU ponca le basi iinmobili della dottrina chc da lei si 

 »> disse lUlica, dottrina volta tutta a spiegarc Talta e rccondita 

 « natura delle idee, diniostrandola inUnitaraentc supcriore ai 

 « scnsi ed all' uoino, e non da quelli, non da qiiesto potuta 

 » procederc. Ne v" ha secolo in ciii sia slala intiera/ncnle dimrn- 

 .. licala qucsfa patria rrrdita .,. Rosiniui, On^i/jt dcllc idee, 

 vol. !?, rdi,-.ione inil.uir>c. 



