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iK^irorJiiic naturalcj c i j^overni, il cui potere non 

 abbia liinili positivi, lia liiniti ncccssari uello scopo 

 tlcllo stato socialc c nei mczzi dalla diviiiita pre- 

 orilinati a conquislarlo. 



Tiilto al contrario ncl contralto socialc del filo- 

 sofo gincvrino si poncano a pcricolo tultc le poli- 

 ticlic isLiluzioni, clic, per le teoriclie di licenza in 

 esse proclamate, si abbandonavano al capriccio e al- 

 rarbitrio di ogni commovitorc dei popoli. Ma in 

 Italia quelle estremc sentcnzc si vidcro proscritte, 

 e fu fondata la stabilita dei governi sui principj 

 deU'ordine : c se si voile che la sovranita dcrivassc 

 da patto, fu inscgnato non dovci'si quel patto as- 

 somigliarc allc altre libcrc convcuzioni , nu essere 

 ad arbitrio solubile; conciossiache al patto sociale 

 sieno astrelti gli uomini dai voleri della natura , 

 c non risguardi csso al bene c al diritto sol tan to 

 dei contracnti , raa a qucllo del tcrzo , cioe della 

 iimana gcncrazionc. 



Nel rivolgimcnto politico del regno di Francia , 

 sullo scorcio del sceolo XVIII, coloro die promuo- 

 vcano la licenza popolarc. giiidati da politico fana- 

 tismo, da uguagliai'si spesse Cale al fanatismo reli- 

 gioso sovra ogni altro cicco c dannevole, affermava- 

 no: la libcrta, diritto naturale deiruomo, non averc 

 conGni, le leggi essere dispoticbe ove la infreuino, 

 c la uguaglianza dcgli uomini essere cliimcrica ove 



