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I'pgqino: Jappoiclic nelV alto sviluppo tlellc fa- 

 coUa conoscitivc appunto Tanima umana si iu- 

 nalza ai piu clevati concepimenli, c si sublima e 

 si eslciidc alio affczioiii piu nobili e gcnerosc : o i 

 graadi concetti dcU' intellclto e gli affctti gcncrosi 

 del cuoi'c ci guidauo all' influito porgendoccnc il 

 prescntimento, e percio si rannodauo al sentimento 

 religioso. 



Quando lo spccularc dc;i filosofi non cadeva clie 

 sopi-a alcuni soltanto degli elementi della umana 

 natura c su qucUi solamente s'innalzavano i sistemi 

 della filosofia, onde si videro in alciine cpoclic prcdo- 

 minanli quasi in modo csclusivo ol'idcalismo, o I'cm- 

 pirismo o lo scclticismo, potea la religione corrcrc 

 pcricoli;ma oi-a chc la iuvestigazione si volge all' in- 

 tcro deiruomo, chc reccletismo congiunge i pcnsa- 

 tori di tutte le nazioni incivilitc, la religione ha 

 quclla guarcntigia chc mai non cbbc nei tempi andati: 

 poiehe se nella umana coscienza, che e la sorgentc 

 uiiica d' onde derivano le conosccnze alia umanita 

 ronscntitc, tu vedi i semi del bcllo, del vero, dell'uti- 

 lo, del giusto, scorgi pur anco in cssa quell i della 

 religione. Eallo studio dell' intero dell'uomo si con- 

 giunge oggidi pur quello della umana specie divisa 

 nrllo spazio e nel tempo : e se la irreligione puo cs- 

 scre in uno od in pochi. le idee religiose ti si ap- 

 palr«iano pn- la sloria individnc dalla umana ro« 



