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ed ultimo argomenlo della vita viziosa tli Dante 

 sono per gli spositori morali i sette P^ corrispon- 

 denti ai sette pcccati capitali, scritti in froiUe al 

 poeta dair Angelo nel IX del Purgatorio. INIa coa- 

 ti'ariamente ad una tale induzione I'autore, con- 

 siderato come quelle sette piaglic, imprcsse nella 

 fronte di lui a fior di pclle, di girone in girone 

 gli si lavano , cosi clie tutte alia fine scompajono, 

 conclude invece che non i scttc peccati capitali 

 sicno simboleggiati nci sette P. ma solamente quelle 

 innate disposizioni anteriori die diconsi appetiti , 

 che secondo la dottrina di Dante medesimo ( Purg. 

 C. XVII ) ridur si possono a un solo principio co- 

 mune, cioe l' amore, dal quale poi tutti i sette pcc- 

 cati capitali, clie nel Purgatorio si piangono, pos- 

 sono derivare. Posta poi a confronto questa finzione 

 coll'altra di Catone Uticensc, posto a guardia del 

 Purgatorio, che ne concede al poeta 1' ingrcsso a con- 

 dizione che si lavi il viso per tergerne ogni sucidu- 

 me ( Purgat. C. I ), dal loro riscontro egli deduce 

 essere il loro scnso affatto gencrale , cd csprimere 

 una condizione richiesta non dalla propria indivi- 

 dualita del poeta, ma dalla comune natura del- 

 rumanila e della peculiar legge di quel luogo che 

 affinaleanime, e le fa dcgne della heatitudine eterna. 

 « Gome r Uticense (egli dice), uomo e pagano, non 

 « vcdc nel poeta che la material nebbia ester iore 



