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« die gli tinge il viso, c ili cssa vuolc che si lavi 

 « prima ch'ei vcnga al cospetto dell'Angelo, cosi 

 « quesli, di natura immorlale e pcvfetta, vede pid 

 « addcnlro ncgli intimi rcccssi dcllo spirito la neb- 

 « bia dcgli iimani appctiti, oiulc iicssuuo dci mor- 

 « tali va cscutc, c vuolc se ne purglii e rifaccia, 

 a siccome il inistico giunco ondc Catoue il voile 

 « cinto )). E siccome si potrcbbe opporre quel passo 

 di qucsta slessa cautica del Purgatorio ( C. XIII. ' 

 V. 1 33-1 37) dove Dante confcssa aver pcccato po- 

 cLissinio d' iuvidia ed assai di superbia, egli osserva 

 cLe siffatta confessionc sottilmcnte considerata, po- 

 trebbe per avveutura csscrc tcnuta piuttosto in conto 

 d' clogio che d'accusa clic il poeta abbia voluto fare 

 a se stesso, pi'ofessandosi tan to esente dalla bassezza 

 dcUa prima fra quelle due passion i da dare piut- 

 tosto ueir estremo opposto, riputaudosi per altezza 

 di sapere e d' ingcgno piii presto degno cbe capace 

 d' iuvidia, e die oltrc a cio quesla confessionc me- 

 dcsima che fa Dante dclla propria superbia da il 

 diritto di credere che dcgli altri vizi cgli taccia, 

 pcrchc puro se ne tenga. Al prevalcrsi che poi fanno 

 gli spositori morali d' uu passo del Boccaccio nella 

 vita di Dante, nel quale c detto die fra tanta virtii 

 c scienza del poeta, trovo amplissimo luogo la lus- 

 suria, risponde con altro passo pure del Boccaccio 

 iiclla vita incdcsima, ove il biografo dice di lui, esscre 



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