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r mini w. Per cpeslo ponendo in coufronto la filo- 

 sofia cle' sensisti col sistema (l<;lla I'aglon pura, egli 

 riconosce clie i princlpj di Kant, beilche non admis- 

 sibili per le conseguenze a cui porta la loro applica- 

 zlone, hanno in questo almeno giovato alia scienza, 

 clie apersero e facilitarono la via a conoscere clie vi 

 lia certamente nel nostro spirito alcun clie di subiet- 

 livo solo capace di rendedo intelligente. Se non che 

 ii paragone de' due diversi sistemi la trae a conside- 

 rare che se da un lato quelle clie per intero derivai 

 le umane cognlziom dal mondo esteriore, ollre es- 

 sere inetto a spiegare come la seBsazione si trasfornii 

 in idea e a fornire le nozioni di causa, di sostanza 

 e di categoria, mctle altresi per la tia del materia- 

 lismo, dairaltro il sistema della snbiettivita razionale 

 clie cerca le leggi del pensiero e Torigine delle idee 

 e della certezza nel mondo interiore, cioe nel solo 

 spirito umauo indipendentemente dall"organisino, dal- 

 Tosservazione e dairesperienza, riesce in fine ad un 

 pretto idealismo. Nello slesso tempo pero ogli scorge 

 clie la contrarieta de' due sislemi si riduce ad esser 

 meno reale che apparenle, quando ne Tuno ne Tal- 

 tro venga malamente ed esclusivamenle usato. ma da 

 enlrambi si tolga cio che puo conferire alia ricerca 

 del vero, e cio si rifiuti che puo indurre nell'crrore^ 

 dal che egli inferisce consistere la diritta via di filo- 

 sofare nel fermare il giusto mezzo, cioe nel saper 

 calcolare quanto entri di elemento subiettivo e quanlo 

 di obbieltivo nella origine e formazione delle idee e 

 delle umane cognizioni. Ma non si puo altrimenti cio 



