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faie se non collo studio sperluienlale de'fafli intel- 

 lettuali die alia produilone delle uostre cognizloni 

 concorrono. Ora, se le umane idee si fanno deriyare 

 per inliero dal solo m,orido esteriore, oltrecche non 

 si puo debitamente splegare rorieirxe di tutte, si cade 

 nel pnalerialismo, se pol si ripetono dal solo interne, 

 noiji e allora piu possibile render conlo deirobbiet- 

 tiViO, del sensibile,4el raondo esteriore, e non cadere 

 per necessaria consegiienza neiridealismo. Da cio 

 I'autore deduce clie per non dare o nell'una o nel- 

 I'altra di queste assurdita, o in quella d^uno scelti- 

 clsmo universale, e forza il dire w clie nei fatti in- 

 y> Itellettuali si annoda essenzialmenle il subielUvo 

 »» all'oggetlivo, rinterno all'esteruo, die la coscienza 

 5» uraana si eleva gradatamente dalle percezloni alle 

 55 categorie deirintelletlo, dairenipirismo aH'assoluto, 

 »? fondaniento e scopo di ogni filosofia..., ch.e I'uni- 

 » versale sapere \iene innanzi pei fatti e coi fatti, ed 

 5» elevasi gradataniente assoluto..., die i fatti estemi 

 w sono quelli cbe precisamente costituiscono per la 

 ?s menle Tobbletti-vo, ossia il n^ondo a noi esteriore 

 M propriamente detto,e i fatti intei'ni costituiscono 

 " insieme il subiettl\o e Toggettivo relativo, vale a 

 " dire die i fatti intellettuali possono essere in uiio 

 " riguardati sollo doppio aspetto, subietlivaniente 

 w cioe ed oggettivamenle •>•>. Di cio egli adduce ad 

 esempio la proposizione pensare Flo, nella quale 

 VIo figura come soggetto, considerate sotto aspetto 

 di agente e pensante, e come oggetto, preso per la 

 cosa pensata,avvertendo pero die per quanto si possa 



