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 lico etl intlaviiWo, e pensanilo aJ allra cosa cpialun- 

 que, tuttoche soltanlo possibile, la scor^e e trova da 

 se distlnla e sepaiabile, nasce in noi 1 idea dell'/o e 

 del non lo: e da do ioferisce die, esseudo questa 

 idea il punto precipuo della vera psicoloiria, dalla 

 psicolojiia appunto cosclenzlosameute o sentilameute 

 sperimentata dee prender base e piiucipio la filo- 

 sofia, non dalla outologia, non da cosa clie non sia 

 immedeslmata coWJo o coUe sue furolla sperimen- 

 lalmente sentile e conosclute nell'uso e nel loro oz- 

 gelto per fatti ed operazioni interiori. II die a raag- 

 giormente proyare egli anallzza le idee di atlivita, di 

 causalita e fli forza, moslrando come il concetto di 

 foiza si rannodi con quello di causa, come Tuna sia 

 immedesimata coU'altra, come col concetto di forza 

 o di causa propriameiite detta non sia da confondere 

 I'idea di nioto, che denota semplice atto ed effetto, 

 non poienza, come noi non possiaiuo avere una giu- 

 sta nozione di forza S(; non movendo dalla sentita 

 potenz-a della nostra yolonta, come dalla coscienza 

 delja fjorza deU'/o voleute I'umano iutelletto si elevi 

 a comprendere Tesistenza di luia furza assoluta, di 

 una forza poleuziale die lutto giorno si manifcsla 

 nella produzione, ripiodu/ione, conservazione In uni- 

 versale della immensa catena degli esseii \lvenli, 

 come per tal modo le idee di attivita, di causalita e 

 di forza si derivino non da astrazioni ontologiche, ma 

 Immedlatameute da un senlllo princlplo di vita die 

 Tuomo lia in comune con tutta la natura, slccome 

 quello eke riguardato nel rispetto fisico, intelletluale 



