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n clunque stabilire clie ollre ai confini tl! tuUo 

 n quelle clie noi sentlamo e vegglamo, e al fatti 

 ?: clie iiol posslamo conoscere e ciraentare. Uavvl una 

 55 causa piu generale, superlore, iiivisiljile, iiitelli^r 

 55 gente, uu pensiero supremo, infinito ed assoluto, 

 55 fine e sropo di ogni filosofia, e senza cul tutto 

 55 e nulla, tulto incomprensibile. Ora manifesto e 

 5? prlmamente clie nella formazione di ciascuna 

 55 parte de' corpi organizzati si scorge uu inteudi-r 

 55 meuto, un disegnp di produrre un tutto coor-r 

 95 dinalo, e clie da quanto possiamo inlelleltualnaenlfi 

 95 conoscere, scopo e della natiu'a di diiron«lere da 

 55 per tutto la vita, di mantenerla in ogul grado, 

 55 conservarla in infinili moili per lulti i proccdi- 

 95 menti possiblll. Secondarianiente clie la uatura 

 55 tende sopra Uilto e piii IntensanionU; a pr.odurre 

 M degli enli sepsibili e intelligenll^ poicli.e po«-e 

 95 ch^ella meita tutlo e larganienle a disposizione 

 55 deir inlelllgenza, come nc abbiamo ragione par- 

 55 lanle nell'uomo, ultimo risultamenlo delle sue 

 55 elaborazioni, e appo il quale le piu alte conse- 

 95 guenze della organizzazione e della \ila si con- 

 55 giungono e rannodano alle funzioni mentali. Onde 

 95 segue clie, esseudo 1' uomo di tutti gli esseri or- 

 55 gaulzzali e \iventi il piu finamente elaboralo, 11 

 55 piu intelligente. il piu libero, sia esso anco, per 

 55 qual si sia grado, naturalmente in rapporto jn- 

 55 lelleltuale con la Intelligeuza inlinila. C'"aro « 

 95 adunque e provato die il concetto di \ila tauto 

 M in parlicolare quanto in universale iucludendo 



