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 lepHlmare se stessa. non ha base stabile, fontla- 

 menlo apodltlico, ma esser vero altresi nel senso 

 ideolo^nco che non si puo mal ravviare la tela delle 

 nmane cognizioni, Irovare 11 bandolo alia genesl 

 delle Idee, e farsl a snodarlo. se non mediante la 

 rlflesslone sulle intulzloni, salendo per ossa ai 

 prlml concetti Intellettuali, e per cpiestl al j)rinclpj 

 plii generall e fondamentali del sapere, non avondo 

 nol (slccome fu da lui stesso avverllto nella sopra- 

 cltata sua Memorla sul prlnclplo dl forza ) allro 

 mezzo pill dlretto a intendere la necesslta dl una 

 forza assoluta, clie la rlflesslone suH'lnterno sentlto 

 potere dell'/o volente , unlca forza concessa alTuomo 

 a tal uopo, e per Intulto rlflesso compresa nel fallo 

 prlmltlvo della cosclenza. Ed essendo penslero do- 

 mlnante in tulti jrli scrltti dello stesso Globerti cbe 

 nello studio delia filosofia si deve dare la prefe- 

 renza alia ontologla sulla pslcologla, e percio non 

 da questa, ma da quella dare Inconilnclamento alia 

 sclenza , penslero fondato sulla formula idealo Tcnte. 

 crea le esistenze, egll si tiene In debilo dl avvertire 

 che sebbene sla vero entltlvamente che X umano 

 conosclmento non puo esser cerlo e sicuro se non 

 si fonda suU'ente, suU'assolulo, che I'assoluto e 

 11 fondamento d'ogni filosofia, e che per conse- 

 guenza auche la formula del Globerti rente crea 

 le esistenze hassi a considerare come un prlnclplo 

 assiomatico, soramamente fecondo, nondlmeno egli 

 e ugualmente ed effettivamente vero che nol non 

 conosclamo reslslente per Tenle creante, ma bensi 



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