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 Pausaiiia. ma ninfe inleiprell di enigini . di cui 

 jiarlan-o Oiltlio e Dante, abbisognavano a sosteaeie 

 il suo assuuto. Ma il sig. Sicca nou potendosi recar 

 a credere che Danle potesse essere condolto in un 

 laiilo iugauno, s'allleiie alia seconda supposizione, 

 che attribulsce T errore al copisti, e in conlrario 

 alia prima cosi argomenta. Che nel passo in discorso 

 si tratla manifestamente di un enigma da spiegarsi, 

 e non d'altro, poiche la dea Temi non e infro- 

 dolta se non nella prima parte della sentenza, dove 

 Beatrice paragona T'oscurlla della su^ predizione 

 cosi agli oracoli di essa Temi come agli enigmi 

 della Sfinge, ma passato piii avanti, il poeta non 

 parla piii di predizione, bensi di enigma, mirando 

 specialmente a quelle parole - Nel quale un cinque- 

 cento dieci e cinque - Messo di Dio ecc, che sono 

 veramenle un indovinello;, che dunque egll abbiso- 

 guava d' interpetre, che ad interprete intendeva, e 

 che perclo quand' anche avesse conosciulo il passo 

 di Pausania, a\rebbe vsduto che questo non faceva al 

 suo caso, mentre vi si parla di ninfe rendenti oracoli, 

 non di ninfe interpret! di oracoli, e molto mena di 

 enigmi da Sfinge;, che d'allx'oude non e supponl- 

 bile che Dante , 1' uomo il piu sapiente , anzi il 

 compendio di lulto il sapere del suo tempo, Dante 

 I'amico di \irgilio e di Slazio, che e quanto dire 

 studiosissimo dei loro poerai, ignorasse la favola 

 della Sfinge e di Edipo;, che sebbene sia \ero che 

 i testi scorretti de' suoi tempi lo trassero in altii 

 errori, quesli ue furono lanti quanli appajono og- 



