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 liugue indigene nel latino;^ non la piinia. peiclie, 

 posto ancora, conlro cio die pui' vedianio noi stessl 

 nelle nostie provlncie. die la giovenlu ddle piovin- 

 cie romane avesse potulo uelle niaeislraluie e nelle 

 niilizie divenir roniana a lal segno da obbllaie la 

 nativa favella, questa non si sarebbe potula spe- 

 gueie nelle famiglie' rlniaste in pallia, ne dalP idioma 

 in quelle iniparato esser soppSanlala la lingua dei 

 uegoz) famigliaii, delle aili, de' mestieri, del com- 

 mevd , delle nazionali Iradizioni e ctedenze^ non 

 la seconda, percbe non avvenne niai die la reli- 

 gione e la ecdesiastica gerarcbia rimutassero a se- 

 gno le usanze, 1 cosluml, i sentimenti, le idee, 

 gli elemenli luUi della \ita del popopll, da niu- 

 tare al modo die si pretende la loro lingua , e pei- 

 «'lie la rollglone cristiana non si uuiversallzzo die 

 nel medio evo, quando gli veni\ano lisorgendo i 

 dlalettl volgarl a spese del latino, come appare dal 

 concilio naibonese del 58g, 11 quale presciivendo 

 die non si ordlnasse diacono o prete dii non sa- 

 pesse dl lalino, fa conoscere die questa lingua non 

 era nell'uso coniune, e perdie 11 cristianeslmo, non 

 < he ajulasse il lalino a sopplanlare i dialelti volgaii, 

 ajuto anzl 11 ilsorgiraento di quesli, come fecero 

 e il concilio luronense, e quello di Reims, e uu 

 capllolare dl Carlo Magno, ordinando die le omelle 

 sciitte in latino si traducesseio al popolo nel proprio 

 volgaie: non la terza, perclie 1' unila munitipale 

 iogliendo le genii al \lvere mllltare. e liordlnandole 

 a ilia stabile agiicola e couimeiclale, h\ questo un 



