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r uno e recarsi ad essere doniinatrlcl dell' anima^ 

 iraperocch^ ^ bisogno alia vita intellettiva e morala 

 degll uomlnl di soluzioni lucent! e ferme intorno 

 le quest'oni metafisiche, religiose, morali, civili e 

 politiclie, nella guisa stessa che alia vita fisica ^ in- 

 dispensabile il pane colidiano. 



Sieno perci6 gli studj del filosofo del nostro tem- 

 po profondi: vegga egli 1' uomo presente e ne pe- 

 netri la natura colle fisiologlche e psicologiche spc- 

 culazioni", ma studi intorno I'uomo nel decorso dei 

 tempi, e le investigazioni intorno 1' individuo non 

 sieno divise da quelle intorno la specie: conciossia- 

 ch6 le speculazioni suU' individuo possono condurre 

 all'errorc, sendo agcvolc dal particolare cd acci- 

 dcntale il Irascorrimento al generaleedassoluto, dove 

 la storia, recando i fatti e lo svolgimenlo nello spazio 

 e nel tempo delle facolla interlori dell' uomo, illu- 

 mina e guarentisce dagli errorl dell'astrazione. I tra- 

 viamenli della filosofia del secolo XVIII potrebbero 

 tutti dimostrarsi sequela dello spregio in che si eb- 

 bero le storlclje investigazioni. 



Le lettere si associno alia filosofia nella santa 

 opera tentando le vie della imaginativa e delle affe- 

 zioui^ poiche seLbene per alcuno T imaginai-e e il 

 scntire si ascrivano al cattivo principio de'Manicbei, 

 e si guardino siccome fonte esclusiva di malanno 

 e di errore, la provvidenza ne formu iu uno coll' in- 



