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errante vietata dalla stessa natura e prescritto il 



xnatrimonio ed essere posslblle alia filosofia il glua* 



gere da s^ stessa a conoscere questa naturale pre- 



scrizione, dal che risulterebte che Socrate dovesse 



condannare la professione di Teodata anziclie con- 



slgliarla de'mezzi onde meglio esercitarla, risponde 



facendo scusa al illosofo delle massltue e del costu- 



mi dell'anticlilta, quelle non rettlOcate, e quesli 



Don purlOcati dai divini dettati del Vangelo. « Sia 



u ( egli dice ) che noi IstruitI da una fllosoGa che 



u non e umana emanazionc vediamo piu giusta- 



u mente che uon videro coloro ai quali non era 



u per anco nato il sole del vero, o sia die gli anlichi 



u fllosofi non riscontrassero nella pratica tutti quei 



« disordini che Tastratto ragionamento ci presenta, 



M o sia che essi pensasssro bastevolmente provve- 



u dulo alia riproduzlone della specie coi legittimi 



« connubj, o sia per ultimo che pensassero provve- 



u derc alia sicurezza di questi lasciando alia sfre- 



a nata concupisccnza umana uno sfogo libero con 



u donne di prostituzione, cgli 6 fuor di dubbio cbe 



« nessuno degli antichi filosofi non levo la voce con- 



« tro questo sconcio, e che i popoli piu colli non 



« riguardarono un mancare alia virtii V avvicinarsi 



« a queste donne di piacere >■>. Dal che ei deduce 



che Socrate scorgendo nella sua patria come presso 



ogni popolo dal sccoli confermata una tale costu- 



