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dine, percli^ le facolla ad essi accordate ragglungono 

 il possibile sviluppamento, perche i loro bisogni ot- 

 tengono intera soddisfazlone. 



Deir uomo noa la e cosi : la natura comparti ad 

 esso la ragione dl attivlta indefinila, la quale si ma- 

 nifesta nell'individuo e nello andare della specie. 

 Puo la scuola del soGstl anlichi e moderni deridere 

 questa potenza, puo vilipenderla, puo ella venire 

 nel suo corse tardata in epoche svenlurate^ ma ella 

 sta sempre, e s' innalza e trionfa nel corso del se- 

 coll: per essa ha 1' uomo il comprendimento dei 

 suoi destini, il discernimento di cio che vaglia a 

 pervenlrvi ed a deviarne, ha liberta di elezione, ed 

 c capace di moralita nelle azioni: la natura pose 

 nel cuore umano desiderj, presentimenti, speranze, 

 il finito non ne compie il vuoto, c si allarga egli per 

 infino oltre al creato^ ed e indegno della provvi- 

 denza il pensiero ch' ella abbia compartite facolta 

 senza scopo, inclinazioni e bisogai non possibili a 

 soddisfarsi, che tutti gll enti nell' unlverso conse- 

 guano i Cni che dalla loro costituzione ne si appa- 

 lesano, c che sla tolto raggiugnerli all' uomo solo. 



E alio sviluppo di quella potenza d'inlendimento 

 e di quell'ampiezza di desiderj a stato sempre mi- 

 gliore la nalura fu larga di cfficacissimi soccorri- 

 menli, che non forni agli enli inferior! airuomo, 

 perche sarebbero tornati iautili alia limitata loro 



