■XTll 



guerra, ncl sovercliiarsi o dlslruggersi: la legge della 

 umaiiitu si coinpenetra allora colla legge delP indl* 

 viduo, e lie iiiforma i pcnsicri, Ic sporanzc, gl' ira- 

 nreiulinictiti. 



Iiitintlenc'iwloci pcr6 del proccsso dclla specie 

 umana vuoisi nolare la difTcrenza die intercede 

 fra la civilla degll auticlii popoli c quclia dci mo- 

 dcrni, la cui vita e govciiiala {I.illc duLliiiic die si 

 difTuscro dal ciistiancsirno: iit-i priini tu vcdi il sor- 

 gerc, il dcdiiiarc, il cadore, c il proccsso contiiiuare 

 bihbciic, uoti pcro iici siiiguli popoli, ma nclla spe- 

 cie : laddovc m;i sccotidi la vila civile, sorta una 

 volla, c costantc, conic in ullimo risullalo & costaute 

 ncl cur.so dci tempi il procedinicnto *. 



" II prorcdrrc dclla iiinanila in anliro , spbbpne di mezzo 

 allc pariiali ruinr dri singuli popoli , s' io non crro, nc si ap- 

 palrj.i anco solo dalT indole varia drlle antiche filosofie : neI-» 

 I' Orirnic si diino.flra nno spirito bensi di sollilila, ma prcdo- 

 ininato d,il mibtiristno c dalle idfc religiose : nclla Grccia la 

 filosofia assiinse una indipcndcnza rhe mai non cbbe, la specu- 

 lazionc fu libera, ma non pote volgersi alia pratica : in Roma 

 »i attrnne a praliri risiiltamenli , c deltu leggi di civile sa- 

 pienza clie rcsscro al corso dci sccoli. Questa indaginc mcrite- 

 rcbbe di essrre svolta ed approfuudita. L'Oricnte, dice Herder, 

 si addormrnta nella fede dc'' suoi simboli, e si pensa di aver 

 toccato il somnno della perfczione, di a\ere incalenalo lo spi- 

 rito umano nc' suoi inistcri; nia sulla sponda opposta si clcva 

 un popolo ingoguoso clie se ne fa giuoco. Jnvano la roraana po- 

 tenn hi tullo iovijo: la civilla greca (oggioga i Romani , « 



