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zione generosa cede il luogo ad uu egoismo inseil^ 

 sato e spregevole. In questa condizlone le nazioni 

 rovinano se non sorviene, come si e detto sopra, la 

 intelligenza^ ma nelle genti ella non esisteva nh 

 poteva esistere pel dimoslrato essere della civilta 

 antica. 



La rellgione evangelica, volla in modo supremo 

 alio spirito, comparve nella caduta della piii forte 

 civilta degli anticlii tempi, e aizo prepotente la 

 umana specie alia vita intellettiva, e tra per que- 

 sto e per le teoricbe alia socialita essenziali, attc 

 ad altrarre e clie attrassero in uiio tulte le menti, 

 gillc!) i germi clie congiunsero la ragione specula- 

 tiva dei savi colla ragione pratica dei popoli, ed as- 

 sicuro nei modcrni stati il predominio di Icoricbe 

 confacenti a civile e colto consorzio. In anlico i saggi 

 nulla valevano se non Iraeano profitto dai lumi in- 

 certi e limitali dei popoli, al cui stato era meslieri 

 il discendere: nclle eta modcrne i sapienti lianno 

 assunto un potere che solo vale a differenziare in 

 immcnso le passate dalle presenti gencrazioui *. 



* Conosco la polenza della ragione, ne cadra in pensiero ad 

 alcuDO che io intenda ad invilirla c deprimeria ; ma pure e 

 innegabile per T uomo la nccessita della rivelazionc: ei ne 

 bisognava nel stio essere primilivo, c il bisogno si crebbe a 

 disinisura, avvenula Tuniana digradazionc. Egli c non pertanto 

 Terissimo che la rcligione crisliana non venne a menomare la 

 ragione, ma ad arricchirla c forlificaila : infatli errori esseo- 



