dcllc dottrlne di Maometto diffuse nell' Asia, nel- 

 r Afrif'.T f ill hiiona j)arl(' di Europa, rcgioni un di 

 gloi'iosu dclla civilla aiilica: clie vi prcscntano oggi 

 iiiai quelle scdi dulle scicuzc, dcllc Icllrre, dcllc belle 

 arli col diffcHidiinciilo di una credenza iiiinica al 

 processo? la slciilila universale, V invilimento degli 

 indiviJui c dclla specie, la nioitc dciraniuia *. 



* Jo rrjuito ilovcrsi qui loccare per ccnni alctinc dottrine 

 clie Togliono csserc dislinic, per non dare in errori gravi, 



II sistcma rhc siipponc gli individui e la socictu suscet- 

 livi di as.soluta pcifozione c assurdo del pari o si guardi 

 alPaltualc costiluzinne iitnnn.i , o si considcri al testimonio 

 dclla sloria. Soggcllo P uonio , come si c drito piu volte, ad 

 errorc cd esposto sovenli fiatc ad esserc travolto dalle pas- 

 (ioni, e vano il stipporre che perfello csscrc si possa da lui 

 raggiugiiere ; c se vi fu seinpre' mistnra di beni c di mali, lo 

 •prrarc I'oUimo nclle cose uiiiane c lal pregiudizio clie non 

 •aprcbbcai conic posia in;^cncrarsi nclla mcnlc di alcun pcnsa- 

 torc. La iiniana sapicnza nd govcrno dcllc socicla civili si stringe 

 il pill ipessu a far calculo dci bcni c dci mali, a lasciar corrcre 

 t.ilrolla un male ncIT inlcndimenlo di un bene, cd a scegliere 

 fra mali stcssi il male minore. Colui pertanto che confonde la 

 •entenj.a del processo con qiiclla dell' assolula perfezione c la 

 coniballe, scambia Tunc con Fallro i sislemi piu disparati. 



I.a senlcnza del processo poggia sovra due fondamenti: Puno 

 che rindividuo e la specie sicno capari in guisa indefinita di 

 procedere verso la perfezione: Pallro che es>i ne abbiano il 

 doTcrc c i mczzi. E gli schernitori del processo, che il rcpu- 

 Uno tana illusione, ignorano Pattivita della menle c del cuore 

 poiU nelP uomo dalPautore dclla natur?, ne sanno quali clt- 



