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E lo scompartimenlo della terra fra gli uomlni, nel- 

 ravvisala condizione di cose, avrebbe dovuto essere 

 uguale o a dire piu proprio iu rlspondenza ai bisognl 

 di ogni individuo, e sarebbesi dovuto giudicare usur- 

 palore colui che avesse occupato piu che non fosse 

 slato mestieri a vivere colla sua famiglia ed a gua- 

 rantirsi dai possibili fuluri casi. 



Ma se si consideri all'uomonon piu nello stato del- 

 la natura, main quellodi societa entiata gianella vita 

 civile, dove I'agricoltura, le arti e il commercio offro- 

 no mezzi abbondevoli non pure alia sussistenza, ma 

 agli agi della vita,isubbietti del dirilto si trarautano. 

 Anco in quests eta il Mably ne'suoi dubbi ai Glosofi 

 economisti, Rousseau nel suo discorso intorno I'ori- 

 gine della ineguaglianza fra gli uoniini, Diderot nel 

 suo codice della nalura nel decorso secolo, e i Sausi- 

 monisti nella eta nostra vorrebbei'o continuato il pa- 

 reggiamenlodcibeni fra gli uomini,affermando essere 

 travolto r ordine dclla nalura per Tabbandono della 

 primiliva coniunione^ dalle quail teoriclie venendo 

 alia pratica applicazione Piobespierre deduceva nel 

 suo politico fanatisrao, che i Sans-culotte non po- 

 teano mai imputarsi di furto, poiche, togliendo essi 

 ai ricchi, non ripigliavano se non quello die era 

 stalo loro rubato. Ma gli accennati scrittori travia- 

 rono, e i loro sistemi intorno al diritto di proprieta 

 fai'ouo confutati e scomparvero, dappoiche sower- 



