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forzata uguallta del beni spegnerebbe negli uomini 

 I'ardore al meglio, 1' attlvita umana verrebbe iste- 

 relita, e scemandosi le utili produzioni, anziche dif- 

 fondersi gll agl della vita, si crescerebbe il novero 

 del miserabili. 



Se per6 lo spartlmento forzato del benl sarebbe 

 dannoso ed inglusto iiella societa incivilita, non 

 viene tneno in tutti il diritto alia esistenza non 

 pure fisica ma intelletliva, e questo scopo conse- 

 guesi ove il diffondimento dei beni si lasci all' an- 

 dare dell' ordine naturale sempre beneGco e frut- 

 tuoso, che se non pareggia le ricchezze fra gli uo- 

 mini, non consente tampoco che accadano cumuli 

 trascendenti : ove sieno liberi I'induslria e il com- 

 merclo, senza leggi che ne restringano I' esercizio o 

 li concentrinOj come un di avveniva, nelle mani di 

 pochi: ove si lenga essere dovere non solo di libera 

 beneficenza ma di glustizia che la propriela senza 

 limiti guarentita soggiaccia al peso di sopperire nei 

 termini del necessario a quegli infelici che il difello 

 di forze fisiche c intellettive faccia senza colpa inelti 

 a procacciarsi una esistenza conforme alia umana 

 costituzione. 



Tali sono I nostri principj, e sorgono essi cosi 

 chiari dal deslino che la provvidenza preGsse ai 

 beni , sono essi cosi rispondenti alia umana natu- 

 ra 5 si conformi alio scopo del civile consorzio, 



