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della soclale coitura. E il bisogno di fornire piaceri 

 innocui alia sensitlvita umaiia fu provato in ogni ela: 

 e i giuochi, le festc, gli spellacoli pubblici nou per 

 altro fine si istiluiiono clie per temperare Tardore 

 e I'impelo delle passioni o viH, o barbare, e sempre 

 nimiche alia vita civile. Non diro delle coslumanze 

 in pi'oposito dell'auticliila piii remota, non delle 

 pubbliche fesle dci greci a tulli nolissime, non de- 

 gli spellacoli dei romani^ ma diro solo die nella 

 stessa ela di mezzo le feste, gli spellacoli, i convili 

 pubblici e le animate glostrc coucorsero a serbare 

 i semi della vila civile esposla a spegnersi per la 

 iavasione dei barbari, i quali poi si rendellero nei 

 secoli posteriori si fruttuosi. Un popolo infalli al 

 pari cbe un uomo vuol essere lieto onde sia sociale 

 c amorevolc: ed anco le festc, dice il Cibrario, sono 

 pane pel popolo, a chi ben guardi, e il rallegrarne 

 di tempo in tempo la dura vita con pubbliche gioje 

 c ufGcio di savio politico, il quale nulla piu dee te- 

 mere cbe uoniini incedenti con viso o ingrugnato o 

 medilabondo a guisa di allreltanti Soloui. 



Le scicMze. le arti e le lellere, individue dal dif- 

 fondiinento dei beni c percio dcgli agi e dei comodi 

 della vila, sono adunque clemento poteute all' es- 

 sere civile di un popolo: e il poeta affermo questo 

 vero lasciando scrilto, die 1" appiendere le avli in- 

 genue ingenlilisce i costuini, e li divide dal la roz- 



