zezza'e dalla barbaric. Egli i quindi grossolano er- 

 rore clie il solo pvedlcare morali e rellglosl prin- 

 cipj ag!i uoniinl vaglia a farli giusti , amorcvoli , 

 Ijcnefacleuti: dappoiche miseria, ignoranza e dclitto 

 nc vengono seniprc innaiizi siccome compagiii indi- 

 visibili, e la morale non piova in aniiiie che il bi- 

 sogno fa barbare, quasi seme cbe sla sparso in ter- 

 rene non preparato *. 



* Gli oppiignatorl al sistema del diffondinicnto degU ag! 

 dclla vita si lasciano andare a smodalc dcclamazioni conlro al 

 lusso che vorrcbbero sorgenle di ogni malanno. E pero da fare 

 una distinzionc in tale argomenlo : se per lusso voi intendete 

 soltanlo di esprinicre raffinamento nei modi di vivrre, il lusso 

 c utile; se in quel cambio intendete una smania di primeg- 

 giare coUe esteriori apparenzc, la moUezza della vita che tolga 

 gli alti c nobili spirili, c cbe concentrando Tuonio in sc stcsso 

 gli spenga neir animo le affczioni generose, e un cicco spendio 

 clie sia fuori della ragionevole proporzione colle rendite dei 

 ciltadini, provvedulo eziandio agli avanzi che V uomo prudente 

 dee procacciarp, se non trovasi in agiatczza: il lusso e dannoso. 

 11 lusso ncl prinio senso ingentiliscc i costumi, fornisce pia- 

 ceri innoccnti, nnimn la produzione ed c mezzo a diffondere la 

 licchczza : ncl secondo egli e noccvole ; nia di che 1' uomo non 

 puo fare abuse ? Un fanciullo che da mano ad un coltcllo aflB- 

 lato si feriscc, dice Herder, ma a cLi verrebbe mai in pensiero 

 di maledire air arte i)er se ulilissima di volgere il fcrro a tutti 

 gli usi dclla vita? Non e gia il lusso, diceva al nostro propo- 

 sito il Filangeri, che ntioca ai cosluroi, ma sono i costumi che 

 ingencrano il lusso vizioso: il lusso e nocivo, ove la intclligenaa 

 dcir uomo abbondevolc di bcni non tia disviluppata, ed ove la 



