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Una lllustre accademla nella meta dello scorso 

 secolo propose ai dotti il problerua: se il visorgi- 

 mento delle letterc, delle scicuze e deirarti in Eu- 



morale non temperi i desidcrj e non crei nel cuore la neccs' 

 earia moderazione delle affezioni. Quando il lusso sia ■vizioso, 

 le ricchezze trapassano spesso di subito dall' uno alT aliro dei 

 cittadini ; ma la ricchezza degli iini dcriva dalla niiseria degli 

 altri : cd a torto questo trapassarc di beni verrebbe confuso 

 col loro Jiffondiniento del quale noi qui ragioniamo. Onde con 

 molto scnno scriveva il Say (RcTue encyclopcdique, lom. 87, 

 pag. 1 5, Paris 1628); 



»» Si, d' une autre part, nous considerons les richesses dans 

 n rinte'rct do la socic'tc, nous accordcrons une juste atleution 

 « aux richesses individuclles j car elles font le bicn-cfre dcs 

 i> particuliers, qui sont des portions de la socie'te. Mais nous 

 •> ne poiirrons regardcr conimc un gain les biens acquis par un 

 >» parliculier, qu'aulant qu'il n'en rc'sulte pas une perte e'qui- 

 n valente pour d'autrcs particuliers. La societe n^ a ricn acquis, 

 w du moment que 1' un perd ce que V autre gagne. Les p.irti<- 

 »> culicrs pcuvcnt croire que 1' rsscnlicl est d' acqucrir des ri- 

 M chesses sans qu' il soit besoin de s' informer dc leur origine; 

 t> cet e'troit calcul ne saurait satisfaire les Tcritables publicistes, 

 »» ni aucun homme doue de quelque elevation dans 1' ame. lis 

 f> veulcnt connaitre la source des richesses qui doivent elre 

 •> perpotucllcmeiit produites , puis qu'' ellrs sont dcstinecs a 

 jj potirvoir a des besoiiis qui sc rcnouvellenl sans crsse >». 



» L' economic polilique , en nous faisant connaitre le lois 

 »> suivant les quelles les biens pcuvent etre crces, distribue's 

 » et consommes, lend done efficacemcnt a la conservation et 

 M au bien-etre noii seulement des individus, mais aussi de la 

 M societe qui, sans cela, ne saurait pre'senter que confusion tt 

 »» pillage >5, 



