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dagare e della giustizia e della benlvoglienza le fon- 

 damenta, il fine, le regole^ cade egli in errori e ri- 

 sente danno, coglie il vero e lo sperimenta fruttuo- 

 so; ma le sorgenti del vero si vogliono aperle, aspira 

 r uomo a conoscere come il vero si coglia e discer- 

 nasi dair errore^ I' oscurita ed il mistero, anzi I'as- 

 fiurdo si afTacciano alia mente dell' uomo se noa 

 pongasi una cagione supi-ema da cui tutto abbia 

 origine e si moderi, e per intuizlone intravvede de- 

 stini pill ahi die non si acchiudono in questa vita? 

 ma di quella cagione egli e condotto irresistibilmen- 

 te a forraarsi una idea il meno possibile manca e 

 imperfetta, e ad investigare le relazioni che ad esso 

 la vincolano, a statuire i doveri che da quelle rela^ 

 zioni derivano^ ed in si fatle lendenze I'uomo bar- 

 baro non si differenzia dal filosofo che pel modo 

 vario onde si avviano alio sciogliraento dci proble* 

 mi che la natura presenta, Tuno procedendovi colle 

 intuizioni del comua senso, I'altro colla raglonata 

 meditazione. Ond' e chiaro essere appendice essen- 

 ziale della umana costituzione il bisogno iraperioso 

 di scoprire le leggi della natura fisica, intellettiva e 

 morale, e Tatlitudine a conseguirne il discoprimen- 

 to^ e in quel bisogno, in quella attitudine, e nel 

 moto ansiosQ ed irrequieto che ne conseguita, voi 

 vedete le fonti dello spirito che appellasi filosofico, 

 e che vorrebbesi definircj se guardisi alia potenza 



