ma comanda fede, e pcrcio non paria essa un lln- 

 guaggio lerreno, ma le sue parole si sclolgono in 

 canli e producono la poesia^ e in questo essere pre- 

 dominano i sensi, F imaginativa e il cuore: la ra- 

 gione coefiiste colTaltre facolta umane, ma ne e av- 

 viluppala, non se ne distingue e non ne e indipen- 

 dente. Nel secondo ruomo prova il bisogno di sog- 

 gettare ad esame ogni maniera di conoscenze, e la 

 potenza della ragione affoi'zata si esercita sovra di 

 esse colla riflessione, e il riflettere non e creare, ma 

 ripensare cio che gia esiste nella coscienza dell'uo- 

 mo, acquisito colla intuizione spontanea, in clie sono 

 riflettuti quasi in ispecchio tulti i fenomeui della 

 natura. II proccsso della riflessione e inverse a quelle 

 della intuizione: la riflessione scompone e distingue 

 cio chc era composto e confuso per agevolare la 

 comprenslone^ alia sintesi e per tal guisa surrogata 

 1^ analisi, che si risolve nella osservazione degli ele- 

 menti delle umane conoscenze: coll' analisi adunque 

 si osserva, e per ripetcre 1' osservazione si speri- 

 xnenta : e conosciuti quegli elementi e studiatene le 

 relazioni, col loro ajulo 1' intelletto uraano li riuni- 

 sce, e si torna alia sintesi con una notizia cliiara e 

 distinta di tulte le parti^ ond' e clie 1' opera della 

 riflessione sta nel dividere per osservare, nel coglie- 

 re le relazioni, nel ricomporre. La divisione e il co- 

 ^niuciamento della Closofia, 1' ultimo cpmpiweutQ 



