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nou sieno che esagerale declamazionl; ma nulla- 

 meno torna utile in si grave argomenlo lo iqtratte-. 

 nerci in alcuni parllcolari. 



L' uomo, in quale che siasi condizione si trovi, 

 soggiace alP errore e vi andra soggetlo ncll'avvenir 

 re: dappoiche le cagioni dell' errore si stanno nell^ 

 fralezza dell' iutelletto e nell' impero delle passion!. 

 Non errerebbe Puomo se fosse un DIo, diceva I'ab. 

 Genovesi, pcrchc sarebbe la verila per essenza: noa 

 errerebbe se fosse un ente puramente animale, per- 

 chc qucsti cnli non sono capaci n^ di verita n^ di 



errore. 



Gli crrori non vennero ne poteano venire cbe 

 dalla imperfelta e parziale osservazione della natu- 

 ra, la quale, luttoche una, c al tempo stesso varia 

 e moltiplice, ond' e che a studiarla si dovette divi- 

 dcrc uelle sue parti, e il concentramento deiratten- 

 zione sull' una di esse tolse di vedere ad un tempo 

 tutle le altre, e le induzioni che se ne trassero do- 

 vettero percio essei'c difetlose e manchevoli. L im- 

 perfclto osservare fu la sorgente da cui derivarono 

 tutti gli errori, ne poteano cssi venir d' allronde, 

 che ovunque 1' uomo si volga non trova che la na- 

 I tura, e gli errori non possono venire da lei, ma dal 

 modo ondc si toglie a considerarla. Or quale rime- 

 dio a cosi fatto male? distruggerc per avventura lo 

 splrilo filosoficoi* irapresa vana, poichc uou si di- 



