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delle passate in confronto delle present!, in oui ri- 

 siede soltanto e mantiensi la identita personale in- 

 compatibile colla nurnerica divisibilita sostanziale 

 deir organismo^ da cI6 derivare per conseguenza 

 che plu si moltiplicano gli organl, plu si raette in 

 necessita la ragione di stabilire un principio che 

 tutte in sh raccolga le funzioni dei singoli e che 

 nella sua intrinseca individualila ne comprenda la 

 generale coscienza, ripugnando che un medesimo 

 organo sia nello stesso tempo soltoposto esensibile 

 alle parziali e differenti atlitudini e modlGcazioni 

 di tutti gli altri^ oltre a cio la dottrina della plu- 

 ralita degli organi cerebrali singolarmentc deslinatt 

 alle differenti funzioni dell'intelletto acconciamente 

 prestarsi a dare soddisfacenle spiegazione alia Ta- 

 rieta delle nmane affezioni, non meno che alle 

 diverse abilila intellettuali. Esposto per tal modo 

 come la frenologia, presa nel senso di sopra indi- 

 cate, rappresenti I'uomo come un'attiyita, la quale 

 non si manlfesta se non coll' esercizio degli organi 

 e delle azioni degli strumenti materiali, e da cio 

 dedotlo tutlo lo studio della frenologia consistere 

 nella scientifica indagine delle condizioni necessarie 

 alia manifestazione di una tale attirlla, prende I'au- 

 tare a trattare di queste condizioni medesime, se- 

 condo i principii della nuova sclenza, e a mostrare 

 che se per Tuna parte la frenologia stabilisce the 



