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1' uonio non eserclla le proprie facolla se non me- 

 diante I'ufGcIo degli orgauij per Taltra i suol prin- 

 clpli non ledono menomamcnle alia spiritualita, at- 

 livila e liberta dell'anima umana. A questo oggetto, 

 poslo siccorne fatto e principio riconosciuto ed am- 

 messo \a ogui scuola e sislema essere I'uomo un'at- 

 tivlta, facendosi primainente ad indagare la sorgente 

 e la natura di una tale attivila, osserva che non si 

 puo dire esser I'uomo attivo per una forza risultanle 

 dal mero conlrabbllanciaraento del suo meccanismo 

 organico, essendo egli un' attivita non solo vegeta- 

 tiva e raoliva, ma si ancora sensitiva, spontanea, 

 riflesslva, comparativa ed intellettiva^ che una tale 

 attivita per conseguenza non puo originare, muovere 

 o spuntare da alcuna delle parti del corpo, la quale 

 per quanto sia mirabilmente organizzata e compo- 

 sta con altre, non cessa mai nondimeno di essere 

 per natura inerte , e percio assolulamente passiva 

 ed inetta a muoversi spontaneamente^ che la fre- 

 nologia stabilendo la pluralita degli organi, non ne 

 predica P attivita se non nel seuso di attitudine al- 

 ia manifestazione ed esercizio di una od altra de- 

 termlnata facolta a seconda del loro vario grado di 

 perfczione e di sviluppo^ che dunque freuologica- 

 mente parlando gli istrumenti organici non si deb- 

 bono considerare siccome peso e imbarazzo dell'at- 

 tivila operativaj ma come agenli condizionali o 



