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fu creduto divino per avcx' prcdclto il futuro tremuo- 

 to dal sapoi'e dell' acqua di an pozzo. Fu dalla 

 Grccia deci'ctato ad Ippocrate 1' onore doviito ad 

 Ercole ed agli Dei semoni, per avere aununzialo la 

 peslilenza che proveniva dalla Schiavonia. Talctc Mi- 

 lesio la creduto un Nuine, perche aggiunse alle sue 

 scovcrtG astronomjche la conoscenza di varie vicende 

 del rielo , le quali si avvcrarono , oudc confuse gli 

 avari e gl'indolti. In somina la prereggenza dcU'av- 

 venu'C lelta nei icuonicni del cielo fu creduta divina, 

 o riserbata a coloro ch' crano de' consigli diviui par- 

 tecipi , come del nostro Euipedocle Diogene Laerzio 

 uarra . 



Pcrcio i Greci ed altri popoli orientali osserva- 

 rono r orlo e 1' occaso eiiaco , per la significazione 

 de' tempi futuri e per le agronomiclie operazioni. II 

 Gassendi, su la mcteorologia di Epicuro, sospetta clie 

 i Greci ne abbiano prcso 1' esempio dall' aureo circo- 

 lo esistente in Egitto, il quale come rapporta Diodo- 

 ro, era della grossezza di 365 cubiti , dove ogni gior- 

 no deir anno, la nascita ed il tramontar de le stelle, 

 e le loi'o signiHcazioni annotavansi. Di la dei'ivarono 

 le tavole astronomiche meteorologiche , o parapegma 

 dci Greci, come quelle di Gemino , c di Tolomeo, 

 raccolte da quelle di Democrito, Metrodoro, Dositeo, 

 Euchemone , Eudosso , Conone ed altri sapicnti ; lo 

 die diede causa alle varie efemeridi , per conoscere 

 le variazioni dei tempi e dell' almosfera, dalle affe- 

 zioni dell' acre e de le stelle in ogni regione. Epicuro 

 pero e gli altri Savii dell' antichita non asserirono 

 mai , die 1' orto e 1' occaso de le stelle fossei'o causa 

 delle meteore, ma solamente segni de' varii cambia- 

 menti dei tempi ; giacdie la causa principale dei me- 

 desimi e delle tempeste al sole ed alia luna , come 

 pt-incipali motori di tutti i fenomeni celesti, attribui- 



