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 dal governo ogni volonta clie non fosse quella del- 

 I'ente supremo e di chi presumeva d'lnterpretarla, a 

 seguire una tale volonta perslno nella privata econo- 

 niia, a posporre ad ogni cosa I'unirsi e I'imniedesi- 

 marsi con Brama, solo re, solo proprietarlo del terri- 

 torio, con quella confuslone del diritto divino col 

 pubblico non solo, ma eziandio col privato, e con quel 

 danno alia progressiva civllta e prosperita dello stato 

 die ognuao puo conoscere. Finalmente quanlo al 

 predominlo politico dei Bramini, non die favorire e 

 proteggere la liberta dei popoli contro il dispoti- 

 smo de'ruonarclii, non facea clie favorire il dispo- 

 tismo del sacerdozio non meno su^li uni clie su£[li 

 altri^ conseguenza del quale era un ordiue stazio- 

 nario di cose, in cui non poteano progredire ne 

 Tintelligenza ne la prosperita pubblica; un sacer- 

 dozio onnipolente, die interprefava a sua voglia ed 

 a seconda de'proprj interessi i divini \oleri quando 

 con mentiti oracoli, quando con sacri librL interpo- 

 lali ^ popoli servili, die curvavano la fronte innanzl 

 ad una casta, la quale, per la pretesa rappresen- 

 tanza dlvina, usurpava tanta parte del territorio, in- 

 ceppava il pensiero e 1' industria, e comandava ai 

 re, indebolendone Ja necessaria autorita, guastan- 

 done il governo ed alterandone persino le meraorie, 

 col far credere alia posterila magnanimi e pii quel 

 principi che a iei doeilmente obbedivano, e tirannici 

 ed empj coloro che tentavano di scuoterne il giogo. 

 Clie poi s'arrogassero i Bramini la doppia rap- 

 presentanza di Die e del popolo, come vorrebbe 



