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hiantenere i dogmi e dinger le coscienze, e il capo 

 dello slato civile, per governarlo al pari d' ogni al- 

 tro principe, Tcstendo anclie queslo secondo potere 

 pero sempre un siffatto carattere sacerdotale, ch6 

 dl necessita la pollllca stesaa deve esserne religlosa^ 

 per qiiesloi, clie in fatli non per altro titolo un tal 

 potere gli fu dalo ab antico, se non per esser egU 

 il soraiuo sacerdote, il ponlefice supremo del catto- 

 licismo; tantoche questo e il fondamentoi, la re- 

 gola principale del suo governo, il propugnacolo 

 contro gli interni e gli esterni assalti^ non valere 

 la distinzione scolaslica che si fa da taluni fra il 

 dogma e 11 benefizio ecclesiastico, qual e il doml-' 

 nio temporale del papi, mentre a sostener questo 

 s'invoca II conclllo dl Trento, slccorae hanno fatlo 

 in simlli casi Pio Til 6 Plo IX', quelle esser cose 

 che si possono distlnguere teologlcamenle, non la 

 pratica^ unlrle in questo cdso tutte e dlie il sacro 

 sinodo invocato, e il conseguente diritto della sco- 

 munlca^ non potere insomnia i progress! del pon- 

 tificio governo glungere fino alia rappresentanza 

 popolare senza che snaturato e gravemente com- 

 promesso ne venga 11 sacro carattere;, 11 Papa, in- 

 somma, o dover avere un assoluta podesta tempo- 

 rale, o rinunzlarvi. E tornando al proposlto di 

 quella doppla rappresentanza, conclude aggiungen- 

 do che quanto sono Ionian! i Bramlni del credersi 

 rappresentant! del popolo, altretlanto lo e 11 po- 

 polo dal credersi da loro rappresentato, non avendo 

 gli ludlanl, (malgrado gli abusl nella loro religlone 



