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(jual eiile spiriluale cd iiilellolliNO, iiiforinarsi ajjli 

 animaestranicnli dellu morale, e a ([uelii noii mo- 

 no iiilenderc qual cnle sociabilc, su di cssi prc- 

 cipuamcnte I'ondandosi i piu cslcsi consor/i dei 

 mortali. Fra qiieste e si fatlc coiisiderazioni il iio- 

 stro socio, e confortando la propria colle senlcnzc 

 di allri filosofi, \icne meltendo in luce la neccs- 

 sita dcir istruzione religiosa e morale. L' uomo e 

 suscettivo di direzione nella sua condotta, e si 

 propone un fine nolle sue azioni. Di qui scaturi- 

 sce la moralita, ossia lo scrulinio della conve- 

 nionza doUe azioni colic loggi chc ne costitui- 

 scono la rcgola. <.<■ Queste leggi sono divine od 

 » unianc, naturali o positive e rivelate. Le nalu- 

 M rali si affanno neccssariamenle all' inipasto onde 

 w risulta la creatura intelligente: cssa dee vivere 

 " e felice. Le leggi positive stanno negli statuti 

 »» dcir umana sovranita, o in quelli della I'eli- 

 w gione M. La cognizione c T applicazione di tali 

 norme e di somma importanza. « Ma il governo 

 » della vita di consorteria, segue V autore, nelle 

 w relazioni, direi quasi, immateriali, vale a dire 

 » la ricerca della vera morale in attualila, piii 

 " die dalle leggi uniane positive vuolsi appren- 

 » dere, dedurre, sviscerare e depurare da verita 

 " immulabili, congenite nella medesinia cssenza 

 » delle cose mortali, scansando mali, svcgliando e 

 » dirigendo V aninia ad atti spoatanei proniotori 

 * di beni e piaceri, toccanti altrui e noi stessi: 

 " raagistero racchiuso in quella formula cvange- 



