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w linea e fonte di vcro, o conviene clrei cessi di 

 M ragionare, o ch' ci passi di conseguenza in con- 

 " scguenza, da opinioni crronee all'eresia mani- 

 " fcsla, dair ercsia al prolcstaulesimo, dal prote- 

 55 slantesimo al soccinianismo, e da questo al deismo. 

 ?' Ma siccome poi il deismo noii e esso pure che 

 ?5 un sistema di religione incoercnte, ove il pen- 

 95 satore non pud sostare, passare quindi debbe in 

 55 cotale contrasto d' idee, direi quasimente per 

 » certa logica necessita, alio scctticismo assoluto: 

 >5 slato vlolento, e non mono umiliante per Tamor 

 » proprio, che incompalibilc colla nalura dell'uma- 

 55 no inlellctto, come conduccnle all' ateismo, abisso 

 55 di dislruzionc, e voraginc del piu profondo pe- 

 5? lago di lutti gli errori, a cui nessun provedi- 

 « mento fanno i socialisti e i comunisU coi loro 

 55 sislemi 55. 



SI rifa indi ancora sull' impossibilita d' ogni 

 accordo ne* protestanli, cfletto della fallace regola 

 dello spirito privato; e ne conchiude, «« che il pro- 

 55 testantismo porta gia con seco un principio in- 

 95 timo di distruzione ^ e che la riforma fu illogica 

 55 ne' suoi principii e nelle sue conseguenze : e che 

 99 impero nulla asserire si puote di piu inconse- 

 55 guente e di piu conlrario ai fatti slessi, che 

 99 dire col tanto celebrato ministro e scrittore pro- 

 55 testante Guizot, che la riforma religiosa sia stala 

 99 un gran tentativo di ajfrancamento del pensiero 

 99 umano. AH' opposto, se il protestantismo fosse 

 »9 state logico, saria certo morto da bel principio 



