» nel suo nascere^ tale essencio la condizione neces- 

 y> saria deU'errore, il quale, siccome negazione della 

 « verita non puo quindi avere vita tampoco durevole 

 » senza partecipare alia verita stessa che nega. Percio 

 » effettualniente la riforma non ha fatto che ritar- 

 >5 dare il movimento dei lumi e lo slancio delF uma- 

 n no iutelletto w. E a vie piii convalidare questa 

 sentenza, la fallacia della regola del Uhero csame 

 dello spirito privato viene altresi chiarita colla testi- 

 monianza della storia della filosofia, colla rassegna 

 dei dubbi e deliri fra i quali abbandonata a se 

 stessa erro per quaranta secoli la ragione natu- 

 rale. Laonde il piu erudito de' romani, Terenzio 

 Varrone, narrando che dugentottantotlo erano le 

 principali opinioni intorno al fine dell'uomo, Nil 

 tain mfandum, soggiunse, somiiiavit cegrolus, quod 

 aliquis non dixe7nt philosophus; e Socrale e Pla- 

 tone aveano sentito e confessato apertamente 1' as- 

 soluta necessita di quella rivelazione, che in effetto 

 per la dottrina de' protestanti vien ripudiata^ con- 

 ciossiache disconoscere la parola rivelata e volerla 

 arbitrariamente spiegare siano in fine la stessa cosa. 

 Provato per tal modo che la riforma, lungi 

 dair essere stata original causa di moltissinio bene 

 sociale, come pur da taluno si vuole, » non si e 

 M costituita che ad esclusione di ogni intellettuale 

 » attivita feconda e civilizzatricew, pensa I'autore 

 di dar termine al presente scritto col rispondere 

 ad un' accusa che da oltre un secolo si ripete con- 

 tro il cattolicismo, ed e il famoso processo fatto a 



