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una strabocchevole amplificazione di una semplicis- 

 sima regola ermeneiitica, die consists nella distin- 

 zione di alcuni nomi: e accusandosi non forse 

 chiaramente concepita, certo non esposta con pre- 

 cisione ed ordine 1' idea principale che la informa, 

 le si rimprovera mancanza d' ordine e di metodo 

 scientifico, e, jion ostanle la mole del libro, gran 

 parsimonia di soda e profonda erudizione. 



A tale censura risnonde il nostro socio col 

 porgere un breve sommario, quasi un indice ra- 

 gionato, del Mislicismo hiblico; precipua idea del 

 quale si e F introduzione della ecclesiaslica gio- 

 venlii alio studio della Bibbia. Nella prima parte 

 si distinguono 1' un dall' altro il vero senso mistico 

 e il falso, per frode o per ignoranza spesso con- 

 fusi: e pero trattasi in prima del senso mistico bi- 

 blico reale, cioe del concetto significato dalle va- 

 rie figure del linguaggio orientale e dai tipi pro- 

 fetici: e quindi dimostrata 1' unicita del senso let- 

 teralc, e risolte le obbiczioni degli ipermislici che 

 ne sostengono la simultanea moltiplicita, si pro- 

 cedc al senso mistico falso o arbitrario, che ab- 

 braccia ogni surrogazione del concetto umano al 

 concetto divinamente ispirato, e si indicano 1' ori- 

 gine, la storia e le cause di un tale mislicismo o 

 arbitrario allcgorismo, da Platone passato ne' giu- 

 dci, e da questi nelle prime scuole cristiane, fa- 

 vorito principalmente dall' ignoranza delle lingue 

 bibliche e dell' archeologia ebraica, dal bisogno 

 ne' Padri di acconciare i commenli della Bibbia 



